观释果宁讲座顿悟禅意与商道

传统文化源远流长，其博大精深值得每个人学习和顿悟。即使在纷繁复杂的商业社会里，如何用他们滋润我们烦躁的内心。释果宁大师的语言风趣幽默、字字珠玑，将抽象玄奥的儒、释、道中国传统文化经典，诠释的通俗易懂。像观音菩萨手中绿柳枝上的甘露，滋润着每一位受众的心田。现将其提炼整合，奉献给大家，让我们现在社会中顿悟禅意与商道。

一、生命的真实意义在哪里？

在高楼林立、车水马龙、流光溢彩的浦东，一位漂亮的摩登女士，开着400多万的豪华轿车，在逛繁华的夜上海。车里坐着一位身披袈裟的大和尚。那可不是个花和尚，而是在同济大学讲课的果宁。面对普渡众生的法师，女士突然涕泪交加：“我活的太痛苦了！大师能不能救救我？”

我们生活在一个充满诱惑的社会。很多人在享受着丰富物质财富的同时，因为压力、无聊、空虚和焦虑，活的并不幸福。正如德国哲学家叔本华说的那样：穷人为生计而痛苦，富人为空虚而痛苦。美国一个社会组织研究发现：穷人和富人都痛苦，但有钱人比没钱人更痛苦！

为什么社会富余了，幸福指数却降低了？有的人打拚了一生，拚足了财富，却拚掉了身子，弄的百病缠身。有许多腰缠万贯的富翁，家庭却支离破碎，亲人形同陌路。有的人拥有了财富或权力，但最终被财富或权力所毁灭。这一切，到底是为什么？

因为我们每个人的一生，都有两个世界。一个是有形的、朝外的，也就是物质的；一个是无形的、朝内的，也就是精神的。两个世界都拥有，人的生命才有意义。穷人因为精神和物质都贫困，内心反而会相对平衡一些。因而，穷人活的可能比富人相对更快活一些，叫穷欢乐、穷开心。

不是只有钱会让人幸福，还有一种精神的东西。是心灵的富有，精神的富有。而很多富人却在利益的诱惑下，往往只看到一个世界—-那个有形的物质世界，而忽视了无形的精神世界。大家都在为获取和拥有外在的房子、车子、票子等物质财富，奔忙不止、奋斗不息，却忘记了把心安在哪里。心不安那！平衡打破了，烦恼也随之而来了。

二、幸福，需要用心去感受

厦门有一个企业家，浑身都是病，痛苦不堪。他找到果宁法师，寻求解脱的良药。果宁法师说：“你跟我做禅修吧”。

第一次禅修，法师通知了他。他说，有一个非常重要的合同需要签署，下次一定来。第二次，他说要组团到美国，去炒美国佬房地产的底。第三次，要随某位政府领导人访问台湾。第四次，果宁法师没有叫他。这位企业家太忙了。他要拯救美国，拯救台湾。可是他不知道：谁来拯救他自己？

佛门讲缘分。十年修的同船渡，百年修得共枕眠。人生苦短。我们来到这个世界，都是有缘的、是幸运的，应当珍惜自己的一生。要使生命活的有意义，需要建立两个家园。在建立物质家园的同时，还要建立一个心灵家园。如果有两个家园，那才叫幸福人生。只关注朝外的物质世界，忽视朝内的心灵家园，生命不会完整。

清乾隆皇帝曾经六下江南。有一次，他到镇江金山寺，与住持法磬禅师站在山头，欣赏长江风光。乾隆看见江上熙来攘往的船只，问道：“长江一日有多少船往来？”法磬禅师说：“只有两条船往来！”乾隆不解：“怎会只有两条船呢？”禅师说：“一条船为名，一条船为利！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”。

多少人在为功名利禄所累？只做物质和财富的积累，就是数量的积累。积累的“累”字，也念：劳累的“累”。你太累了！拥有的越多，迷失的越深，活的越累。弄不清楚你拥有的价值，生命失去了平衡，生活就会很悲惨。有的人甚至得了恐惧症，怀疑所有人都要害他。认为这个世界就像地狱一样。

因而，要活的幸福，就要学会忙中偷闲。中文“闲”的繁体字是：门中有月。坐在门前，凝望着高挂在天边的明月，好美，好宁静，好安详。内心清如水，明如月，那是一种多么美好的心境。“月亮代表我的心”、“千江有水千江月”，说的正是这种美好的心灵体验。而现在简化字的“闲”字，却是“门”内有“木”。把人变成木头了。一闲下来，反而就变成老年痴呆。

中文的“忙”字是：一个“心”加一个“亡”。天天在忙，心都快亡了。因为走的太急，错过了人生，虚度了岁月。要学会闲下来，否则，即使帝王将相，也会叹息人生不完美。幸福需要一颗心去感受的，不能迷失了心性。心迷失了，怎么能感受到幸福？

三、让爱开出最美的花朵

每个人来到这个世界，只有3个目的：爱、生命和死亡。

爱—-我们就是为了爱，才降临到人间。

淄博有一位事业非常成功的企业家，17岁女儿却得了自闭症。父女俩一起跟果宁法师禅修了3天。最后一天，学员在讲述禅修感受时，女儿终于开了口。她说的第一句话是：“爸爸，我爱你。”

短短5个字，让那位大富豪爸爸泪水横流。他说：“孩子，爸爸也爱你！”但他女儿却摇摇头：“我感受不到你的爱。”往事像开了闸门的水，从几年没有说话的口中，滚滚流出。

小女孩刚上小学时，学校发了3张电影票，要求学生和父母一起去看。女儿高兴地找到爸爸。爸爸却冷淡地说：“我很忙，要挣钱养你。”孩子的妈妈是法官，她跟女儿说：有应酬。

孩子坐在电影院里，两边的位子是空的。而其他的座位，都是一家三口在幸福地观赏。孩子一边看一边哭。从此，一个印象深深地种在稚嫩的心中：我不是爸妈亲生的，是捡来的孩子。

后来，小女孩代表学校，参加全市运动会。整所学校只有她一个人被选中，那是多么优秀的成绩。她高兴地请爸爸妈妈到场为她加油。可得到的答复，还是如此。

初三的时候，得不到父母之爱的女孩早恋了。她把这个消息告诉了妈妈，却被训斥了一顿。就这样，一个花一样的女孩，慢慢地把心灵封闭了起来。

这个世界上最美的是爱，爱赋予了人生以意义。当一个人没有了爱，就失去了人生的意义。就像那位企业家父亲那样，失去了女儿的爱，他会感到整个世界都失去了。因而，我们最应当珍惜的是爱。

可是，拥有了权力和财富，并不等于就有了爱。权力和财富，只是一种寻求爱、获得爱的工具，不是爱的目的地。那位企业家父亲以为，只要给女儿留下大笔的财富，就等于给了孩子全部的爱。事情远没有那么简单。爱需要一颗心去感受的，只有让对方感受到你的爱，就像阳光雨露一样，滋润到对方的心田，你的爱才会开出最美的花朵。

四、善待自己 善待生命

佛门有晨钟暮鼓的清规。红日即将破晓，晨钟敲响：当！当！当！警醒人们，又是一个充满希望的一天。夕阳西下，暮鼓绕梁：咚！咚！咚！唤回人们。回来吧，回到充满爱的世界，享受人伦之乐。这就是充满生命意义的一天！

每个人的生命只有一次，要善待自己的生命。怎样才能善待自己？漫画大师丰子恺画了一本漫画书，叫《放生集》。弘一大师天天说的一句话：“放生去吧！”善待别人，善待众生，就是善待自己，自己的生命才会宁静、安详、自在。

人们的心灵深处，都渴望回归大自然。哪怕你住在高楼林立的繁华都市，徜徉在灯红酒绿的花花世界，大自然仍然是你生命最终的归宿。而品茶—-这种中华民族独有的文化，是将你与自然拉近的一种最简单方式。

“茶”字的写法，乃人在草木间。铭香悠悠惹人醉。拥有一杯茶，感觉茶的味道，品一方风水，就像回归了大自然，实现茶与生命的共鸣。宁静的夜晚，在暮鼓声中，一家人回到家中，围坐在一起。清风明月中，品茶话桑麻。那是何等的享受！

多挤出些时间，到大自然中去。在享受大自然的美，享受大自然对人类的奉献和爱的同时，你也会热爱天地间的每一个生命。在爱的交流中，你就会把整个世界都放下，让生命和爱完全与人合而为一，与道融入一体。芭东小镇，就让我们感到好有禅意。她让我们欣赏到大自然的纯美，满足了我们心中的一种渴望。可惜很多人不懂的享受这种生命的美好。只想到钱，成了挣钱的机器。

生命最美好的“乐”是“喜乐”，由内往外发出来的才是喜乐。而有的人一生只享受两个乐：欢乐和快乐。渴望男欢女乐。中文“欢”的写法：又—欠，是又欠了一次。而“快乐”：乐的太快，很快就要转为痛苦。这种乐，只能反复刺激你的感官，你的感官就麻木了。最后，再也没有乐的感觉了。然后就吸毒，最后彻底毁灭。这样的生命，肯定是非常肤浅的生命。

五、微笑面对死亡

死亡，每个人都逃脱不了，无论是高贵，还是贫贱。既然逃不过，就必须面对。那么，你敢不敢面对，能不能含笑面对？

每个婴儿坠地，都是嚎啕大哭着来到人间。走的时候要明白怎么走，不要跟来时一样，哭着走。很多人临死时，充满无助、悲哀和恐惧。最好的结果，是笑着走，寿终正寝。

一个老妇人在小胡同内慢慢走着，后面跟着一堆人。因为胡同太窄，只能容纳一个人。大家因为无法超越过去，十分着急。老妇人回头说：急什么，大家都在朝着同一方向走？

多么富有哲理的一句话！因而，不要只为了有形的物质世界，天天挣抢。财富和权力是两面的双刃剑，既可杀人，又可救人。一时的拥有，也可能带来子孙的悲惨。用不正当的手段去争抢，去夺取，得到报应的周期，可能会更短。要懂得用手中的权力和财富，去帮助别人，修补这个残缺的世界。

人生有两事必须忙：尽孝和修行。不要到快临死了，才抱佛脚。只有不断地行善和修行，才会超过对死亡的恐惧。所有的宗教都谈死亡以后的事。只有儒家不谈死亡。所以，人在有生之年，一定要找到一个信仰。当死亡到来时，才能微笑面对。

六、精神修行：身、心、灵、性

儒、释、道组成了中华传统文化的核心，中医同样也是中华传统文化的重要组成部分。要平衡内部的无形世界，应当从身、心、灵、性四个方面去修行。

身：身体是生命和谐的基础。朝内，首先要从保健、饮食、作息等方面开始，遵循生命运行的规律，保养好自己的身体。中医学的最早典籍—-一本薄薄的《黄帝内经》，已经把身体保健谈完了。只要读懂了，照着去做，你的身体健康就有了很大的保证。

心：儒家谈心。它的基石是“仁”。“仁”是“人”加“二”，不是一个人，而是你与他人，也就是人与他人、与社会的和谐。宋朝宰相赵普半部《论语》治天下。一部《论语》，只有2万字。已经把怎样修身做人养心谈完了。

灵：道家思想讲神灵、神仙，讲人与自然、人与天地万物的和谐。它站在宇宙的高度看世界，看的更深、更远、更广阔，弥补了儒家的不足，比儒家思想更高了一层。一部《道德经》只有5千言，却博大精深，把道家思想都谈完了。

性：比灵更深入的是性—-灵性。这就组成了一个身心–心灵–灵性的连接。一个比一个深入。而佛家就是谈性的问题，它兼有了儒家和道家思想的精华，又升华了一层。

七、心出了问题 疾病就会找上你

人的身体生病，往往是心出了问题。哪些身外有形的世界，都不是你的，都是在你那里暂时保管的。只有一个东西是你的，那就是心。可是却常常被你忽略了。

很多人活在欲望之中，欲壑难填。中文的“欲”字是：谷—欠。古代官员的俸禄是多少石谷子，谷就代表钱和财富。欲望就象天边的地平线，你永远达不到。心中的谷子总是欠的，于是就总想填满，欲火中烧，烧出了毛病。

人生美好的拥有是享有，而不是占有。享有就是需要。中文的“需”字是：及时雨。“雨”下面的“而”字，“而”是及时的意思。

占有就是欲望。生命是个自由体，在你想占有任何东西的同时，那个东西也把你占有了。你想占有别人，别人也同时将你占有了。得到了婚姻，失去了自由；得到了财富，就失去了和谐。

一位老板陪果宁法师到一座风景如画的山上游玩。“真是太美了，我想回去把他买下来”，那位老板说。而果宁法师却劝阻道：买下来，你的麻烦就来了，它在你心目中，就不美了。因为你占有了它，它也同时占有了你。

把生命的取向，完全倾斜到物质世界，被权力、金钱、财色所诱惑。而且越拥有越怕死，始终放不下，真是死不瞑目。这样的人生就太痛苦了。

在医院里经常会看到这样一幕：男人将要死了，老婆拉着他的手，痛苦连天，死死不忍分离。如果此时男人说：“老婆，既然你舍不得我，就跟我一起走吧！”她立即会惊恐万状：“你先走吧，将你的后事处理完了，我再去找你！”。《红楼梦》中《好了歌》说的非常好：君生日日说恩爱，君死又随人去了。

八、儒家思想：内圣外王

中国文字的“武”：是止—戈，制止杀戳。一个国家要强大，不能只靠武器和军队，还要靠文化。文化才是一个民族凝聚的根源。

很多强大帝国灭亡了，就是因为文化灭亡了。富不出三代，民族的延续，靠的是文化，诗书传万代。失去了文化，才是这个民族真正的危机。

我们中华民族的文化源远流长，有着无穷的魅力和强大的生命力。尤其是儒家文化和道家文化，经过两千多年的发展传承，已经渗入了每个炎黄子孙的血脉，成为中华民族的主流文化。

儒家文化只谈人间的事，是入世、治世的哲学。也就是谈人的需要，强调两个字“作为”。强调人生的志向是修身、齐家、治国、平天下，要求仁人志士勇于承担。对家庭负起责任，对社会负有使命。认为不敢勇于承担的人，不是有成就的人生。

儒家文化秉承执着精神。他的最高境界是内圣外王。中文“圣”繁体字是：上面一个“耳”和“口”，下面一个“王”字，人要能够管住自己的耳朵和嘴巴，就是自己的主宰，也就是王。祸从口出，而每个人的耳朵都希望听到好听的，只要别人说了难听的话就烦恼。连孔圣人才做到六十而耳顺。

宋朝大学问家苏东坡经过长期修炼，认为自己达到八风不侵的境界：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹来，心如磐石。于是，他便写了首诗：稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动、稳坐紫金莲。

佛印禅师看了之后，拿笔批了两个字，就叫送信来的书僮带了回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己：修行参禅的达到了很高境界。急忙打开禅师的批示观看，上面只写着两个字：“放屁”，苏东坡越想越气，立刻乘船过江找禅师理论。

船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等候苏东坡了。苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑，说：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么一个屁，就把你打过江了呢？”

九、儒道两家文化阴阳互补

儒家文化的遗憾，就是心灵太沉重，要战胜自己不容易。历朝历代，多少儒生，为功名所累。正如李白的《行路难》所说的：金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投著不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。行路难，行路难，多歧路，今安在？因而，只有儒家思想，你走不出来。

道家文化则彻底弥补了儒家的不足。它是出世的哲学，超越人间的哲学。道家强调无为和顺应。劳者累，智者忧，无为者无所求。顺应就是得道。顺应天地为道，顺应社会为德。像水一样顺应万物，不被一物所累。从实现自我到超越自我，最后达到无我的境界。

道家强调内心的自由。心就象一只船，欲望太多，就像有太多的绳子拴着。大风刮来，每一根绳子都可能让你撞上礁石，变得粉身碎骨。而不系之舟，则可以顺风漂去，得到保全。这就是道家在顺应中超越自我。

儒家是圣，道家是仙是神。人在地称圣，人在天称神。中文的“仙”字：为山里的人。因而，道家落入虚无之中，有点遗憾。于是，世世代代，内炼丹、外炼丹，就想成神仙。这反而将道家引进了歧途。

儒家阳刚，道家阴柔。中华民族儒道两家，组成了人类最博大的思想。因而，需要两家文化互补共修，才能既事业有成，又使心灵得以超脱。

十、众生皆有佛性 众生皆可成佛

两千多年前，神秘的东方，在同一时期，出现了三位圣人。一是道教的元尊—-老子，一是儒家的始祖—-孔子，另一位是古印度佛教的创始者—-释家牟尼。

东汉末年，三位圣人的思想相遇了。佛教传入中国，立即与中国本土的传统文化融合在一起，在中国扎根发芽、开花结果，然后由中华民族传遍了全世界。而佛教在其发源地—-印度却消亡了。儒、释、道三家文化汇入了同一条河流，形成了远源流长中华文化的核心。

现在中国的禅，已经与中国本土文化紧密结合，融为一体，是集儒、释、道三家智慧的结晶。就像莲花扎根在污泥之中。一念心清净，莲花处处开。正因为有着如此魅力，大唐鉴真和尚东渡，才将中国佛教传入了日本。

上世纪60年代，代表西方的英国和代表东方的日本举办了一个论坛，主题是“论21世纪人类的未来在哪里？”双方达到了惊人的认识和统一：寄希望于儒家和大乘佛教。那是人类心灵的一盏明灯。

众生皆有佛性，众生皆可成佛。大彻大悟就可成佛，达到生命的终极。文化学者于丹常说：以出世之心做入世之事。这正是佛家的思想。

身在红尘，心在净土，四大皆空，一尘不染。百花丛中过，片叶不留身。那么，禅真的就是四大皆空吗？

一长一少有两个和尚，在化缘路上碰到一条河。因为河水上涨，冲坏了必经的小木桥。就在此时，一位如花的妙龄少女要求他们帮助渡河。大和尚二话没说，抱起姑娘就趟了过去，然后放下姑娘道别。

小和尚跟在大和尚后面，对师兄的做法百思不得其解。快到寺庙时，小和尚终于忍不住问师兄：“我们是出家人，您平常教导我不应该近女色，可刚才您怎么能抱着她呢？”师兄哈哈一笑，摸着小和尚的头说：“我都已经放下了，你怎么还抱着呢？”

因而，真正得道的人知道转身。男人—女人—和尚，和尚—大丈夫—和尚，在短短的时间，大和尚就实现华丽的角色转变，而小和尚却产生了角色混乱。像大和尚那样，才是百花丛中过，片叶不留身。挥挥手，不带走一片云彩。那是多么的轻松、悠闲、自在！

十一、商道的三个境界

中华文化的商道是：经帮济世为经济，从商入道为商道。它有三个境界：

1、奸商：视商场为战场。唯利是图，见利忘义。只重个人私欲。当下中国社会，优秀传统文化丢失，奸商盛行。生产的毒食品，可以让我们把元素周期表的元素都吃完。

2、儒商：视商场为赛场。以义取利，见利思义。重的是责任和使命。我国著名的儒商陈嘉庚便是如此。他立志教育救国，捐款建成了厦门大学和集美大学。陈嘉庚父亲去世时，债主不让下葬。陈嘉庚郑重起誓：不还父债，誓不为人。

最后一笔债务在印度，债主已经破产，住进了贫民窟。陈嘉庚和全家人坐飞机赶到印度，费尽周折找到那个老人。他跪下来说：“我们全家对不起您！”

老人万没想到，这笔钱还能失而复还。他打开陈嘉庚背的包袱，里面全是路上吃的干粮。而此时，陈嘉庚已经是富翁了。但为了还债，他一直坚守诺言。

言必信，行必果。这样有信念的人，天地会助他。陈嘉庚“一诺万金”的信誉，迅速传遍了东南亚，做生意要跟陈嘉庚做。后来，他的儿子被绑架，三天不交款要撕票。

陈嘉庚写了个纸条：“我陈嘉庚赚的每一分钱，是用来救国的。我要救国，而不是救儿子！”绑匪说：我绑架了一个圣人的儿子！立即负荆请罪。陈嘉庚人尽其才，让绑匪做了码头保卫部门的经理。放下屠刀，立地成佛！

积善之家，必有余庆。

3、禅商：视商场为道场。从商入道，宠辱不惊。看庭前花开花落，望天上云卷云舒。利是有形的，而义是无形的。从事这样的商道，看重生命的终极目标—-成佛。

十二、管理者的五项修炼

小商取利，大商取道。人生就是道场，人生就是修炼。智、信、仁、勇、严，是企业管理者必须修炼（道）的五大功课。

1、智：智能有谋。要成为智者，首先要学会造势。“势”可分为：人势、事势、时势。即：天时、地利、人和。人势：就是人际关系。事势：就是环境形势。时势：就是把握时机。

先有势，后有利。因而，企业家要通过造势取利。比如生产出一种产品，打广告、做宣传，就是造势。首先让消费者认知你产品的性质，再认可你的品质，然后认购你的产品。能把自己推销出去，再推销你的产品，就没有问题。

2、信：信能赏罚。每位企业管理者，对内要做到赏罚分明，在员工中建立信赖。对外要做到以诚为本，以信立人，以此来打造自己的品牌。品牌的建设，如同人的才、貌、德，三方面都要修。

才：品质。需要的是技术，修的是诚恳。貌：品味。是企业的人才储备、企业文化。修的是诚意。德：品格。是企业拥有的价值观和责任感。修的是诚信。如果这三个方面都修炼到位，就可以成为品牌了。

3、仁：仁能服众。仁者无敌。仁是儒家思想的核心，构建和谐社会就靠这个字。儒家的仁爱精神，是商道的基石。道胜未来，真正的秘诀是至诚。大学之道：止于至善。前面讲的儒商陈嘉庚就是以仁服众，至诚取胜，善有善果的典型。

4、勇：勇能果断。企业家要具备一种承担的精神。敢于承担，是一种魄力和勇气。研究表明，世界上前50名事业有成就的企业家，都有承担的精神。考察一个人才，要从4个方面着手：德、识、学、才。识就是勇气，魄力就是魅力。

5、严：严能立威。管理者在适当时，必须表现一种严，不怒而威。美国有一知名企业。总经理怀特视察车间时，发现一个叫赖斯的工人喝的烂醉，倒在地上。立即和另一工人送他回家。赖斯的妻子挺个大肚子，出来开门。她已经怀孕很长时间了。赖斯醒来，第一反应就是：完了！工厂管理很严，我肯定被开除了。他来到老板办公室，等着老板说让他走人。可怀特并没有开除他，而是厉声喝问：你的妻子就要生产了。你配做一个丈夫，配做一个父亲吗？赖斯从此滴酒不沾。老板一声棒喝救了他。这就是：行劈厉手段，行菩萨心肠。

十三、静心体会生命的韵味

一位老和尚正在打坐静修，弟子跑进来说，外面的股票都卖不出去，股民都急疯了，咱们能否救一救大家？老和尚让其找出200万元家底，全买了股票。

5年以后，弟子出国做交流学者回来，又对老和尚说，外面股票都买不到，股民都急疯了，能否再救救众生。老和尚让他把早已忘怀的股票找出来，卖出去。此时，已经升值到1000万。

佛家为了普救众生，反而挣了大钱。两个念头，非常简单：眼中有股，心中无股。股票的运行规律，始终是波浪形的。就像股神巴菲特说的那样：别人贪婪时我恐惧，别人恐惧时我贪婪。而有多少所谓抄股高手，却反其道而行之。

贝多芬的生命交响曲，高低起伏，韵味无穷。万事万物，包括人的生命，都会形成一种韵律。我们要静下心来，仔细体会生命的韵味，享受这种韵味带来的美感。

心态决定人的幸福。看外面的世界，就像照镜子，有什么样的心态，就会看到什么样的世界。无论是光明的，还是阴暗的，都在于人的心态。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。一年四季多么美好，可就是有许多人感受不到。

一花一世界，一叶一菩提。禅修：门在心地，应当在心地上修炼。人间把他变成天堂还是地狱，全在于心境。如果自己不能成为世界的主宰，就会成为世界的奴隶。万法心生，命运就在自己手中。

释祖在灵山会上，拈花示众，拿一朵花在那里微笑。众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。哪朵花就是自己的生命，面对微笑，就象一朵花在绽放，那么美丽、芬芳。撒向人间的都是爱的芬芳。别人都在抱怨，而你却彻底成为了自己主人，你就是佛。

什么是圣人？心能转境就是圣人。把心转过来，别人悲哀，你却看到满世界充满爱心。什么是凡人？心随境转就是凡人。别人刺激一下，就愤怒。被外面世界、被别人牵着跑。圣人和凡人的区别，就在迷悟之间；天堂和地狱之差，也在迷悟之间。

无形通过有形来表达自己。反复观看，既能看到有形，又能看到无形，品味到生命的韵律。这就是大智慧。

十四、智者顺势而谋 愚者逆流而动

“势”没有好坏。比如汶川大地震，面对重大自然灾难，中央果断决策，顺势而谋，营造了一种众志成城，救助同胞，共渡难关的“势”。被称为一团散沙的中国人民，在重大灾难面前，从来没有像此时那样团结，那样有力量！

上海有一大企业家，有一天，他的儿子突然说：“老爸，我想跟你谈件事。”老爸说：“好啊，怎么谈？”“找一家茶馆，就咱俩，要显得公平。”父子俩坐在茶馆里，一人一杯茶，关系摆平了。

儿子对老子说“我要成为男子汉！”老子问：“你是不是对哪位女生有了兴趣？”儿子说：“我迷上了班里一位漂亮的女生，我每天去上学，就是为了她。可她连一眼，也不瞧我一下。”

老子说：“笨蛋，那叫单相思，人家不爱你，你们俩那谈不上爱情。人间360病，唯有单相思最苦。你向我取经，就得顺势而为。根据我追你妈的经验，女生要对男生感兴趣，男生要有男子汉气概。而你象颗豆芽菜，根本不行。”

儿子说：“这没问题，从今天起我就锻炼身体！”老子又说：“女生都喜欢学习好的男生。而你整天玩电脑上网，学习上不去。”儿子说：“好，从今天开始好好学习。”

老子心里暗暗发笑，又说：“只有这两样还不行，男生还要善于表现自己，吸引女生的眼球。你应当努力表现，当一个班干部。”

儿子把这些都做到了。看时机将要成熟，老子让儿子把那个女生请到家，一起吃了顿饭。如今，二人双双考上了复旦大学，开始谈婚论嫁了。如果老子一开始，就给儿子贴上个早恋的标签，训斥一顿，那才叫真的没智慧。

智者顺势而谋，愚者逆流而动。每位有智慧的企业家，都要懂得这个道理。

十五、放下才能解脱

每个人天天都会遇到困绕和困惑，需要及时解脱。什么是解脱？用形象的事例，最能阐述清楚：人在沙漠中，因为缺水，生命垂危。当你得到了水，就是解脱。尿急了需要厕所，找到了，就是解脱。

无论你面对什么人、什么事，只有4个心态。

一是面对它。事情已经发生了，或者已经摆在你的面前，逃是逃不掉的，只有含笑面对。

二是接受它。接受就是超越，这也是道家的智慧。要学会坦然接受。

三是处理它。心平气和想办法、定措施，积极处理它，而不是回避。这是儒家的思想。

四是放下它。事情已经结束，已经成为过去式，就不能耿耿于怀，被它所困绕。

如果一个人得了癌症，首先要微笑面对，坦然接受，接受就超越了。然后才能积极治疗。

该提起时要提起，该放下要放下。今天，大家坐在教室里听课，无论你是什么角色，地位有多高，多么有钱，都要放下，都是授课者的学生。如果没能及时放下，心理不可能平衡，就会被生命牵着跑。

一女子感情出了问题，她深爱的丈夫有了外遇，提出要跟她离婚。那女子感到生活没有了希望，痛苦不堪，便找到果宁寻求解脱的办法。

果宁法师给她泡了杯茶，让她坐下，慢慢品尝。女子边哭边喝，边喝边哭。而果宁只是边倒茶，边静静地听。过了很长时间，女子又端起倒满了水的杯子。果宁法师突然大声说了声“放下！”

杯子叭的一声，掉在地上，摔碎了。女子顿悟。转身就走。半年后，又领来一男子，不是她原来的丈夫。她已经找到了另一份爱。

放下，才能有机会得到第二杯。此时，你又自由了，轻松了，你可以再浪漫一次。

人的一生本来就有许多的不如意，不可能完美。而这种不完美，才是一种真正的美。追求完美，就是追求失败的人生。很多人眼里却容不下一粒砂子，好了还想更好。遇到挫折和困难，一时欲望得不到满足，就感到颓废、挫败、痛苦，因而，得到解脱的唯一办法，是放下。

“放下屠刀，立地成佛”。不是说杀人的屠刀，而是指执着这个念头，一旦放下就能彻悟。老子《道德经》对水的品德赞美有加。上善若水。天下之至柔，驰骋天下之至坚。换一个心态，转一个弯，过不去就绕过去。放下，就是转变心态。及时放下，就没有过不去的坎。

十六、大智有所不虑 大巧在手不为

有大智慧的人，要学会用人。要做到委以事不问以言，任其职不夺其权。一个因为你而成长的人，他一生都要追随你。给了他个职务，就要放手让他去做。真正有智慧的人，就远远地看着他怎么办。

刘邦身无一能，只会识才用才。带兵有韩信，智谋有张良，治国有萧何。得人才者得天下，要知人善用。毛泽东一生不带枪，却能打下天下。他的《论中国革命的战略思想》，论及抓战略，只抓两点：一是方向，二是主动权。

有一位企业家，他朋友的女儿想到他公司谋职。他说，我唯一能做的，就是把你女儿的档案材料，递交到我公司的人事部门。如果您女儿想自己创业，我有很多的社会资源，可以帮助她。这位企业家很聪明，他不干预企业的人事安排，他公司的人事部门就不会任人唯亲。

唐僧就是个很称职的董事长。他只会打坐念经，别的一概不管，但把团队管理的井井有条，最终修成正果。唐僧的管理经验就是充分放权。总经理孙悟空，高瞻远瞩，不怕挑战，不畏艰险。危难时刻，还善搬救兵。但孙悟空爱憎分明，太阳刚，易折损。拿的个兵器—-金箍棒，就是一根筋的象征。

唐僧又用了个副总经理叫猪八戒，从头到尾都是圆的。没有原则，没有是非，没有方向，贪财、贪色还贪睡。使用的兵器是九尺钉钯。患得患失，抓点漏点。猪八戒与孙悟空二者正好是一阴一阳。

别一位副总经理沙僧则善于调和，使孙悟空和猪八戒的阴阳保持和谐。而且沙僧诚实、正直，恰好胜任财务和人事工作。使用的兵器是铁禅，乃中庸之道的象征。小龙马则代表团队精神，踏踏实实，勇往直前，没有克服不了的困难。

由此可以看出：大智有所不虑，大巧在手不为。

十七、知己者智 识人者慧

智慧来源于知己识人。老子《道德经》第33章说：“知人者智，自知者明。”说的也是要正确认识自己，正确认识他人。

知己就是智慧。所以一个人想要拥有智慧，不但要拥有知识，更应该强化对自我的认知。组建一个家庭如此，成就一番事业也是如此，首先要把你的心性找到，看清楚自己。

我们中华民族文化博大精深，它处处讲的是道，很多人看不懂。如果你得道了，就可以步步为禅。中国文字的“男”字。就是“田”加“力”，要求男子在田里干活。养家糊口，成家立业，是做一个男子的本分。

“男婚女嫁”则是男人一发昏，就找个女人结婚。而“家”字是一个宝盖下面一头猪，是女人在家里持家，守着一头猪。实际上那头猪就是那个男人，让他不断地给家里挣钱。而“安”字，则是家里有个女人，就安心。“富”字由家–人—口—田四部分组织，是家里的人用口吃田，口小而田大，总是吃不完，才能富。

男人从小到大，先是有个老娘，后又有一个新娘。两个娘管他，真是又苦又累。男人：在家里称“大人”。女人：则称“太太”，“太”比“大”还多一点。但只能在家里大了一点，因为这一点是在里面。如果在外面，就是犬了，就会旺旺乱叫。新娘是半路进来的，有你当老娘的时候，不要着急。

这些文化常识，很多人就弄不明白，没有识清自己的角色和位置，最终导致了家庭的不幸。

做人先要知我，然后才能做到无我。那是修炼的最高境界。你往生命内在穿透有多深，你往生命外在看透有多远。

刘备三顾茅庐就是知人者智。他不顾关羽、张飞的再三反对，三次请当时还是山野村夫的孔明下山。听诸葛亮一番隆中对，立即豁然开朗，于是成就了三分天下，三足鼎立的大业。

儒家讲格物致知。佛家用禅法，直指人的内心，修善身心灵性。儒、释、道三家都在修智慧，都在教我们如何知己知彼。

十八、仁爱精神—-商道的基石

儒家的仁爱精神，是商道的基石。仁者无敌。如果你外面还有敌人，说明你还需要修炼。佛家万物一体，那是多少高的境界。

《论语•阳货》：子张问“仁”于孔子。孔子曰：能行五者于天下为“仁”矣。请问之。曰： 恭、 宽、信、敏、惠。

1、恭：恭则不侮。恭就是谦恭，是待人接物的那份心态。谦恭就不致遭受侮辱，恭则敬。中华民族向来就有“谦受益，满招损”的说法。一个大容器，你再怎么加水，也不会溢出来。越谦卑的人，心的容量越大，他能承载得越多，自然就会得到他人的敬重。

2、宽：宽则得众。宰相肚里能撑船，一个人要有度量、有胸怀，不要小鸡肚肠、心量太小了。《论语》说，君子求诸己，小人求诸人。讲的也是君子严以律己、宽以待人，而小人则怨天尤人。其实，怨恨真正伤害的是自己。恨：一个心加一艮，《易经》八卦中，艮就是山，心上面压一座山。宽恕他人，就是善待自己。因而要阳光一点，多看看别人优秀的一面。

古希腊哲学家苏格拉底的妻子是个悍妇。有一天，他答应陪妻子喝下午茶。但在跟弟子讲课时，把这件事忘记了。妻子一壶茶浇在他身上。苏格拉底却说：我有今天的成就，全仰仗我的妻子来成就我。释祖成佛，是因他堂弟的折磨。

磨难成就了你的胸怀的度量。有什么度量，生命就有什么样的格局。

3、信：信则人任焉。信任：一是自信，二是诚信。自信是人成功的保障。内心很自卑的人立不住脚，有自信的人才可以有担当。要成功人生，就自信吧。

讲到这里，果宁法师又传授给我们一个强化自信的妙法：右手食指按住眉间天眼。高喊：我年轻、我健康、我自信、我幸福、我成功、我充满爱、我行！你有什么心态，宇宙就会用什么报答你，潜意识就被激发出来。

即使自己的亲人睡着了，你在不惊醒他的情况下，右手食指按住他眉间天眼。轻声默念，对他的祝福，或者希望他改变不良习惯，都有效果。中国文化每个字都有咒语：我能：只有半口气。我行：则一口气，跟大地连在了一起。

4、敏：敏则有功。敏：就是勤奋。敏则感—敏感，感则通—感通，通则达—通达，达则成—达成，成才有功—成功。只要一个人目标明确、信心坚定、方法正确、勤奋努力，有这4个因素一定会成就你的人生。

5、惠：惠则足以使人。惠：分享。分享人生感悟，分享奋斗成果。正如老子《道德经》最后一章所讲的：既已为人己愈有，既已与人己愈多。

人人都想富贵，可多少人富而不贵。富，有形，为阳。贵，无形，为阴。“贵”下面是个贝字，可以生万物。《道德经》一再谈有无相生，阴阳复转。因而，有富有贵，才叫和谐。

十九、充满敬畏 心怀感恩

恭而不侮。恭则敬，敬则畏。中华传统文化向来对天、地、君、亲、师，充满敬畏，心怀感恩。

他人有益或有恩于我，常说“谢谢”。“谢谢”是西方文化传进来的，只在嘴里吐了点气，没有经过心灵，说了之后互不相欠，摆平了。中国文化感恩的表达方式是“感谢”。声音随气从心里出来。这才是真正感恩。

我们一切美好的人际关系，都是建立在感恩基础上的。感恩天地，润育万物。早上起来，第一个念头，就是拍拍自己，感恩自己还活着。因为人间最宝贵的是生命。第二个念头，深深地吸一口气，感恩空气。第三件事，喝一杯水，水中放一点盐。用感恩的心喝下去。

万物皆有灵性。室内养两盆鲜花，一盆精心照料，一盆漠不关心。前者一定鲜艳绽放。水也有生命，人体成分大部分是水。如果你有便秘的毛病，每天方便时拍拍马桶：老兄辛苦了，时间长了，奇迹可能就会发生。你感恩阳光、空气和水，它们同样会感恩你的心。这都是感恩天地的表现。

《道德经》反复讲顺应大自然。就是从敬畏天地开始。用心抚摸大树，拍拍大树，可以采集到大树的气。大树吸纳了多少日月的光辉，多少天地的灵气。要学会和他们和谐相处。爱和感恩会将对方的能量吸过来。这叫吸心大法。

君：则是国君。现在代表国家、民族，或者说政府。对待我们的政府，要多看看阳光的一面。果宁大师到印度朝圣。看到到处都是脏乱差。他问陪同人员：为什么这么脏？人家反问：这里脏吗？说的是禅。

滴水之恩涌泉相报。可很多人在中国挣钱，到美国享受。缺乏其码的感恩之心。有智慧决不同黑暗对抗，而是把光明引进黑暗。但愿我们的国家不要乱。

达赖喇嘛一直在搞分裂祖国活动。我也要奉劝他：真正修行的人，要想分裂外在的世界，就是要分裂自己的内心世界。

亲：感恩父母。孟郊的诗说：悠悠寸草心，报得三春辉。一根寸草，怎能报答了日月的光辉。北京有个太医馆。一位母亲天天抱着孩子来扎针。她的孩子是个瞎子。在一个寒风凛冽的冬天，把大衣脱下来，披在孩子身上。为什么我们形容大地和祖国为母亲？把整个世界给那位母亲，要换走她的孩子，她都不会答应的。

师：是师道。学校教孝道，家庭教师道。如今，我们的社会缺失了文化，只剩下了钱。人们的眼中只有财富、贪婪、欲望，把什么都看成了金钱和物质的交易，幸福指数越来越低了。君子要三省吾身，要有师道尊严。

有一次，果宁法师去拜见师父。师父只淡淡地说了声：果宁来了。便读经去了。果宁在那里足足站了3个小时。在人来人往的飞机场，果宁去接师傅，他会当着那么多人的面，给师父跪下。中华民族那么多好的东西都失传了，不敬畏、不感恩师长，是一个重要原因。相反，正是因宁果事师如父，师父才把好东西都传给了他。

二十、百善孝为先

中文的“孝”字：上面是“土”，大地。 我们的所有保障，都来自于大地。懂孝的人，也孝顺大地。一撇是扎根大地。下面是个“子”。 其实，“孝”字是由两个字组成的，是两代人的连接。

先是“老”字：上面是“土”，下面是把匕首。是父母老了在担心和害怕，儿女代替了匕首，就是孝。教育的“教”字，旁边也是孝。首先要孝，才能教你学文。

现在孝道不传承了。北京洗脚店的一位老板，为数不清的人洗过脚，却忽略了自己的父母。

节日放假，一位年轻人要结伴自驾游。经过自己家的小镇时，他进花店买了一个花篮，在卡片上写上：妈妈，我爱你。准备让快递送给他的母亲。

这时，一个小孩拿着五角钱，要买束花献给妈妈。花店老板说钱不够，那位年轻人给小孩垫上钱，让他买到了一大束花。当年轻人开车离开小镇的时候，看到那个小孩将鲜花献在一座坟前。那里面住着他的妈妈。大学生立即冲到家中，紧紧抱住妈妈，久久不愿松开。大声在喊着：妈妈，我爱你！

中华民族的凝聚力是孝道。社会没有了凝聚力，就是因为孝道丧失了。现在年轻人做事情，毫不顾忌父母的感受。

西方民族最小的单位是个人，东方民族最小的单位是家。如果找对象，先看双方是否孝顺，百善孝为先。你生命的另一半，如果连你的父母都不接受，那他（她）还有什么资格，让你接受。

妻子支持老公尽孝，如果以后父母去了，老公就会把两份爱献给他的妻子。反之，就会把怨毒和戾气洒在她身上。男子多鼓励老婆去娘家，就是对岳父岳母尽孝。

文章很长，您能看到这里，说明已经有所顿悟。如果还想一睹大师风采，奉上视频讲座。

禅商-企业家修炼篇

禅悟人生：果宁话西游