大家都知道，声音的传播会随距离的增加而减弱，然而，在人际交往中，同样一句话，随着传说的人增多，本意往往也会出现偏差，甚至完全变了一个意思。中国文化重视权威，往往名人说过的话就被当做真理，殊不知由于种种原因，一些我们奉为真理的名人名言，其实被传说者断章取义了,不过历史的变迁，社会的发展使它们发生了变异，阴差阳错与原来的字词有着天壤之别也就不为怪了。其实，这种近乎数典忘祖的无知，早已约定”俗”成？让我们来看还原一下他的本来面目。
1、“天才就是1%的灵感，加上99%的汗水。”一直以来，我们的教材都误解了爱迪生的这句名言。当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”
大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。
2、“如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”——事实上，这是牛顿在给胡克的信中，用来讽刺胡克的一句话！
这句流传了几百年的名言，〔关于光学〕笛卡尔往前迈了不错的一步，您在很多方面又对其做了丰富，特别是把对薄板颜色的思考引入哲学。如果我能看的更远的话，那也是因为我站在您这样的巨人的肩上。牛顿这里表面上称赞胡克是“巨人”，其实是在讽刺胡克。不仅因为胡克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道胡克这个人身材矮小，可能还有些驼背，用牛顿的话形容”is the most and promise the least of any man in the world I ever saw”。原来，这位还没有发表”The Principia”，刚刚有些名气的剑桥大学教授根本没有谦虚的意思，他也不会想到这句揶揄自己老对手的话，会被后世小学生挂在教室里成为座右铭。
3、“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？
孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义的曲解。
4、父母在，不远游。下半句是“游必有方”。
意思是要是出游，必须要告知去处。
5、“言必信，行必果”。出自《论语·子路第十三》。后面还有一句：“硁硁然小人哉”。
意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
6、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
从幼儿园到大学，各种学校的墙上几乎都有这么一句，实在是太常见了。此金科玉律出自庄子之手，原文是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。（《庄子?养生主》）解释为：人的生命是有限的,而知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。
7、《周易·乾卦》：群龙无首，吉。
8、「人是生而自由的」下一句是：「但却无往不在枷锁之中。」再下一句是：「自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。」
9、你办事，我放心——有事找江青同志商量。
毛泽东弥留之际对华国锋说的，歪歪扭扭的写的字“你办事，我放心”，“有事找江青同志商量”，后来华国锋这老小子，就把前面的拿出来装裱起来，挂在自己家里，给客人们看。
10、三思而后行，其实原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”
孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你墨迹你妹啊！
11、老来多健忘，唯不忘相思。
12、闭门造车，出门合辙。
13、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
14、相濡以沫，不如相忘于江湖。
两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
15、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。——拿破仑
16、人不为己，天诛地灭。
其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的‘为’是动词。句意为：人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！
17、“不孝有三，无后为大。”这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。
这句话出自《孟子·离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”意思是不孝的事情有很多（有三种之说，但孟子说过有五不孝），以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为一舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样）。和生孩子续香火没一毛钱关系。
18、酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。
19、天地不仁，以万物为刍狗。原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”刍狗是祭祀用的草扎狗，不仁是不感情用事，自以为是而有所偏颇的仁。这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人也（应当）效法天地，不感情用事，对百姓一视同仁。
20、无毒不丈夫。来自民间的谚语本是“量小非君子，无度不丈夫”，是个很好的句子，里边充分运用对仗，显示出一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的大丈夫形象跃然纸上。
“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟扭曲成“无毒不丈夫”这句现代人挂在嘴边的口头禅。整个演变过程，我宁可相信是无意而为之，否则也太缺德了。
21、唯女子与小人难养也。
孔子当初为什么说出“唯女子与小人难养也”？这话又是对谁说的？
他一宗师级别的身份，不可能突发奇想开骂女人？在《史记》里，提到了孔子的卫国之行，“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”
大致翻译一下：孔老先生受卫国国君邀请，到卫国参观学习休养，在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来抬高自己而已，并不是真正支持他来教化卫国民众的，尤其是卫灵公的老婆，为了抬高自己，公开炫耀，贬低孔子。孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！”，说罢收拾行李离开了卫国。
离开为国之后，心情平复了，想起卫国公老婆仗着得宠骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，便发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
是谁误传了这句话，让中国女性被侮辱了如此之久呢？
话说，西汉的时候有位“大儒”董仲舒，大力主张“夫为妻纲”，借孔子的一句话断章取义，给女人头上戴上了千年的枷锁，害了多少代女人啊！
这个误读实在太狠了。
22、 “神经病总是将同样的事情做了一遍又一遍，却期望得到不同的结果。” – 爱因斯坦没说过
本说法的不同版本似乎无处不在（两次做同样的事情，期待同样的结果等等），我们不把任何这些归于爱因斯坦。
23、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”：宋•欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”宋•赵汝鐩《古别离》诗：“嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。”就是说女子不管嫁给什么人都要一切服从这个男人，服从命运的安排……原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
24、“舍不得孩子套不住狼”：比喻要达到某一目的必须付出相应的代价。
本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾,且体格强壮,能奔善跑,一旦被猎人发现,它不是东躲西藏,就是逃之夭夭。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。结果就弄出这么不伦不类的一句来，本来么，狼什么价，孩子又什么价？为弄头跟狗差不多的活物，搭上个孩子，岂不是赔大发了？如果真的拿生的孩子去套狼，也太恐怖啦！