有一次，一位女作者来找我，说她遇到了选择的难题。我问什么难题。她说有两个条件差不多的男孩对她穷追不舍，她取舍不下，该怎么办？
我说这好办，你去调查，谁最孝敬老人，你就选择谁，肯定没错。女作者十分意外地看着我，问，为什么呢？
我没有直接回答她，先给她讲了两则故事：
一则是：某医学院外科实习基地进行解剖学的实战演习，从市场进了十条狗，其中九条一次性完成了麻醉，可是有一条无论如何无法完成麻醉，多大剂量的麻醉药都无济于事。最后，指导大夫只能让实习生强行把这条狗绑在手术架上。当手术刀从这条狗的腹部划过时，大家都惊呆了，原来它正怀着孩子。
另一则是：一架飞机在飞过茫茫雪原时失事了，一对母子活了下来，但因为是茫茫雪原，搜救的飞机无法找到目标，做母亲的眼看着飞机一次次从头顶飞过，就是发现不了他们。就在这时，这位母亲作出了一个决定，她咬破血管，让鲜血染红了身边的雪层，让飞机得以发现目标，让她的孩子得以获救。
我们当然不希望这样的故事发生，但是我们每个人可能都体会过同样品质的母爱、父爱、亲爱。
有人说，上帝忙不过来，就创造了母亲。对于我们来说，母亲就是我们的上帝。她的身上蕴含着上帝的情感和品质。
想想看，一个连上帝都不爱的人，怎么可能爱你一生呢？一个连自己父母都不孝敬的人，怎么会爱你一辈子呢？
这位作者说这倒是个好办法，就去调查。
可是过了段时间，她又来找我，说两个男孩都非常孝敬老人，怎么办？我说你再去调查，看谁最尊敬师长，你就选择谁。她说这又能看出什么？
我就问她过去把老师叫什么？她说叫“师傅”。我问她怎么写，她写成“师傅”。我说错了，应该是“师父”。我说造这个词的人真是太伟大了，他告诉我们，亲生父母给我们血肉之躯，师父给我们智慧之躯，都是“父亲”。一个连给自己智慧之躯的师父都不尊敬的人，能和你举案齐眉地过日子吗？
过了段时间，女作家又来找我，说，他们都非常尊敬老师，还是难分伯仲，我说，那你就让他们每人请你一顿，看谁点菜恰到好处，谁最后把盘子扫的最干净，你就选择谁。她又问，为什么呢？我说，你想想，一个人一天能离开粮食吗？能离开水吗？没有粮食和水，我们能生存吗？从另一个角度来说，粮食和水也是我们的父母啊。从一个人对待粮食的态度，能看出他有没有一颗爱惜之心，一颗种子从播种到收获，期间包含多少耕耘的辛劳和造化的慈悲，一个人如果对维持自己生命、一餐不能相离、饱含着无数辛勤汗水和天地造化的粮食都不能珍惜，有可能珍惜你的感情和付出吗？
可是过了段时间，这位女作者又来找我，说这两个家伙点菜时都十分切合实际，最后都把盘子扫得十分干净，现在怎么办？
我说还有办法，就告诉她孔子的外公是如何选择女婿的。
当年孔家向颜家求亲，颜父一听是孔家，立即同意了这门亲事。
颜母说，女儿的终身大事，怎么能如此草率，你也不去考察一下，至少应该见一下当事人。
不想颜父说，不用，孔门乃积善之家，不会有错。颜父的逻辑是，只要是积善之家，他的儿子肯定不会有错。这是一种怎样的自信啊！
颜父的话果然应验，后来孔门出了一位圣人不说，而且家道两千余年不衰，至今家谱已经记载到七十几代，仍未有衰相。
世界上还有比他更英明的父亲吗？
女作者问，如果两家都是积善之家呢？
我说你就追根问底，如果你从他们的父亲无法分出高低，你就去调查他们的祖父；如果他们的祖父还分不出高低，你就去调查他们的曾祖父……还是那三个指标，谁最孝敬父母，谁最尊敬老师，谁最爱惜粮食。
男生们也许会伪装，但是他们的父亲无法伪装，他们的祖父无法伪装。
至此，我们已经不单单是在择偶了，而是客观地加入到中华文明传承的行列里。如果每个中国人都这样做，就会促使他的父母不得不做一个好人，否则他的儿子就找不到媳妇，他的女儿就要做老姑娘。民间之所以信奉“前院的水不往后院流”，就是这个道理。古人讲门当户对，也是这个道理。这个“门”，并不一定要是“侯门”，而绝对要是“善门”；这个“对”并不一定要“势对”，而绝对要“淑对”。
一个天意一般的传承的大秘密，居然就在这里藏着；一个天然的自动化的灵魂环保系统，就是如此不动声色地发挥着作用。
上面讲了这么多，概括起来就是三个字、三句话：
三个字是：孝、敬、惜。不占用多大的大脑内存，每天起来，就念叨一下孝敬惜、孝敬惜；晚上睡觉前，再念叨一下孝敬惜、孝敬惜，人生就会有大的改变。
三句话是：
一个不孝敬父母的人，他要信誓旦旦地宣称爱你一生，那是假的。
一个不尊敬老师的人，他要信誓旦旦地宣称对你举案齐眉，那是假的。
一个不爱惜粮食的人，他要信誓旦旦地宣称珍惜你的感情，那也是假的。