钱钟书语录甄选

人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

“致身于国” “还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学 物理 哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

一张文凭，仿佛有亚当 夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！

我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。

天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

我们称那位衣着暴露的S小姐为”局部真理”，因为真理都是赤裸裸的。

老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:”跟她不是一路人，见了面没话说!”

不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

不料你的见识竟平庸到可以做社论。

据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。

猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

医生也是屠夫的一种。

有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。

对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到”妙”的一叫，你才发觉它的存在。

流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

要想结为夫妻，先去旅行一次。

诗有意义是诗的不幸。

飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

思想是不出声的语言。

历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。

烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好 。

假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。

许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。

科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。

睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。

为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆 儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。

人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。

在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

女人不肯花钱买书，大家都知道的。男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。

话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约、反悔、道歉、离婚许多事情了。

要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。

自己人之间，什么臭架子 坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。

看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，看守后宫 成日价在女人堆里厮混的偏偏是太监，虽有机会，却无能为力。

“女人有女人的特别的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒——”

人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。

所谓友谊，就是一颗心在两个身体里。

真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快，别无其他。

乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。

电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。

一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位高了的新标识。

最理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌算得上大家闺秀，和她上饭馆戏院并不失自己的面子。

“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有缘来相会，明日你东我向西。”—-这首诗道出了人类的许多“自欺欺人”的哲学。

“你不讨厌，可是全无用处”—-百无一用是文人，只会无病呻吟！这是对方渐鸿做人的简练结论，一句话道尽了他嘴上机敏而内心怯弱 不无见识而又毫无作为的悲剧性格。

好东西你不用去记，它自会留下很深的印象。